Rebaño I

"...En cuanto tranquilizadora, la tendencia hacia la caída inherente a la tentación(*a) es alienante: esto es, la vida fáctica deviene más y más extraña a sí misma en la medida en que se entrega al mundo del que se ocupa (...) y, por la misma razón, disminuye la posibilidad de que la vida se fije como meta volver sobre sí y reapropiarse de sí misma... "
".... Por así decirlo, la vida siempre está de algún modo presa de tradiciones y costumbres inauténticas. Y estas tradiciones y costumbres son las que suscitan las necesidades de la vida y las que trazan las vías a través de las cuáles la preocupación busca satisfacer esas mismas necesidades. En el mundo al que la vida se abandona y en el término medio(*b) por el que circula, la vida se oculta, se esconde de sí misma. ..."
extraído de: Phänomenologische Interpretatonien zu Aristoteles. M. Heidegger. Editorial Trotta. Madrid. 2002. Pag. 40 y 41. Pag. 11 y 12 en el texto original en Alemán. [ver wiki sobre Heidegger][ir al sitio de Editorial Trotta ]

* el traductor Jesús Adrián Escudero deja varias notas importantes tanto para comprender como ha sido traducido este texto como para que las expresiones originales no pierdan su riqueza. Comparto aquí un resúmen para una mejor comprensión de la cita, extraído de las notas 22 y 23 del traductor, ubicadas en la página 97 de la obra citada:
*a: "(...A partir de los fenómenos de la Dispersio y la Tentatio descritos por Agustín en su obra Confesiones, libro décimo...) Heidegger establece el paralelismo con el Dasein que se deleita con las modas sociales, que se jacta de su éxito social o que se refugia en las fortificaciones del mundo impropio de las opiniones públicas como modos de escapar de sí mismo, como formas de eludir la responsabilidad de la propia existencia. ..."
*b: "Durchschnittlich es un adjetivo que significa literalmente «por término medio»(...) nos movemos en el campo semántico de lo que se considera «mediano, habitual, regular, intermedio, aceptable, mediocre, de calidad media o del montón» ..."

Nietzsche y Nazismo

La relación entre este filósofo y el movimiento político Alemán es a veces malinterpretada o desconocida. He tratado de explicarlo varias veces, pero nunca logré hacerlo de una forma tan simple y clara como lo hace la Wikipedia.

Cito la parte fundamental, ya que, como todos sabemos, la wikipedia es continuamente editada y modificada:

Los nazis creyeron ver en Nietzsche a uno de los padres fundadores. Incorporaron la ideología y el pensamiento sobre el poder dentro de su propia filosofía política. Expresiones como La voluntad de poder fueron relacionadas con el nazismo y proclamadas como paradigma del movimiento. Sin embargo, existen muy pocas, si acaso alguna, similitudes entre Nietzsche y el Nazismo. En múltiples pasajes a lo largo de sus obra, Nietzsche defiende ardorosamente a los judíos, y expresa su rabia contra la lenta pero imparable corriente antisemita en Alemania

Si leen el artículo completo van a poder tener un paneo general sobre las ideas de este autor, su biografía y las polémicas que se generaron en torno a sus planteos.
Si no tienen ganas o tiempo de leer tanto, insisto en que no se pierdan las siguientes secciones:

• 2.6 La Cristiandad como Institución y Jesús


• 5. Visión de Los Sexos


• 4. Opiniones Políticas


• 2.5.1 Traducción de Superhombre

Zend Avesta

Callalo. No lo prediques. No lo compartas. No te dediques a ilustrar, es inútil dictar
clases de trigonometría a las piedras. Bastantes ya somos los que no terminamos
de entenderlo, bastantes fueron los que lo han malentendido,
y no necesitamos más.

No es convertirse en un reaccionario, sino simplemente ser consciente: de esta forma llegan menos, pero lo hacen por propia voluntad.
Por eso mismo valen.
No te rebeles,
no te reveles,
no intentes revelar.
Vos no sos: Zoroastra. Hubo sólo uno.

Psicohistoria, Caos determinista, Entropia.

"en general, más importante que el contenido del mensaje es la entonación y alguna que otra frase que excite a la multitud. Palabras o frases como hermanos, patria, nación, patriotismo, destino manifiesto, pulsan ciertas cuerdas psicológicas en el auditorio. Introdúzcalas en cualquier discurso, en el orden que quiera y no importando si tienen o no relación con el contexto y tendrá grandes posibilidades de llegar a presidente de su país (cualquiera sea este, las masas no son más inteligentes en los países avanzados). "
extraido de: La psicohistoria y el caos. Recomiendo leer el artículo completo: informativo, ameno e interesante.

Ay, ya la remataron!

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Luz

02 de Agosto, 2006

Ayer escuche a Daniel Melero, hablando en mi facu.
Hacía mucho que no me sentía tan de acuerdo con una forma de ver las cosas. Ante la ideología, la religión, la ciencia, el bien, el mal, la verdad, la mentira, lo terrenal, lo extraterrenal, la política, la filosofía, lo real y hasta la física, el señor se da el gusto de hacerse replanteos sinceros, actuales, divertidos y tremendos. Desde una postura corrida del Rocker/Poser, del Idéologo/Poser, del Cordero/Poser, y si, hasta del Lobo/Poser (faquiu Peña maldito vedette) el señor concluye su charla hablando de dejar los egos de lado (políticos, artísticos, metafísicos, antropológicos y profesionales) y ponernos a observar a los Osos de Agua, a los perros, a la naturaleza, para mejorar nuestra sociedad.
Daniel Melero habla de la adaptación, de los objetivos, de las formas. Y cuestiona la falta de libertad que, con el mismo conocimiento, nos hemos impuesto. Ha hablado de un simple animal que sin religión, sin ciencia, sin moral, ha llegado ya mucho más lejos que nosotros, y hasta puede morirse por cuantos años quiera, resucitando con solo sentir un poco de humedad en el aire. Literalmente.
Está en lucha contra una humanidad ególatra que autojustifica sus métodos y nos impide descubrir otros a pesar de lo absurdo que resulta pensar en la existencia de una única forma de crear conocimiento.
Está claramente ilusionado en que logremos abandonar las dicotomías que nos atraviesan y encierran para tener puntos de vistas más plurales, más complejos, más profundos, para poder analizar en múltiples dimensiones que se alimenten entre ellas.
Está harto de las formas, y a favor de un existencialismo activo y positivo, destructor para liberar y libre para construir. Y está seguro que podemos ayudar desde donde estemos: vagos, laburantes, tragalibros, delirantes, artistas, televidentes, consumidores, pensadores, esclavos del lenguaje, sometidos culturales todos nosotros, deberíamos ya dejar los odios y los límites. Convertirnos en los seres mutantes que tanto tememos ser, y descreer de los dogmas, es lo único necesario para desatarnos de ellos, es lo más importante para transformarnos.
Es una forma de ser.